10 objeccions màgers au comèrci equitable

Los arguments en favor deu «comèrci equitable» qu’an estat largament desvolopats. Lo noste devís n'ei donc pas ací d’us raperar mes, de desvolopar un contra argumentari tà d’aqueth comèrci dit «equitable». La capacitat a acceptar la critica, a recéber la contradiccion, a engatjar un debat, que son lo gatge d'un agís evolutiu.

1 - Lo comèrci «equitable» qu’ei inequitable. En efèit, entà qu'un escambi e sia vertaderament equitable, las condicions de proteccion sociau e de paga de las gents qui produsin que deverén estat identicas a las deu monde qui consomeish.

Exemple : segon lo siti Max Havelaar, http://www.maxhavelaarfrance.org/ au prètz actuau, que cau tres cents ans a un Manuèl, productor locau en Colombia, entà’s ganhar 15 000 euros (sia la paga mejana annuau a noste). Manuèl que receb, au nom deu comèrci equitable, d'après las chifras dadas per Max Havelaar, 3 còps mei que çò que’u balha lo marcat*, ne’u caleré pas sonque, au prètz deu marcat equitable que. . . cent ans ! Entà d’estar vertaderament equitable, lo prètz deu paquet de cafè (de 250g, en l'exemple Max Havelaar) que deveré estar crompat 100 còps mei car - 19 euros - e estar venut au Pèire, en França - 21,8 euros. Uei, Pèire ne’u paga pas sonque. . . 2,35euros. Aqueth comèrci qu’ei donc simplament «mensh inequitable».

Los còsts d'importacion, de torrefaccion e de distribucion que damoran, eths, quasi identics.

* Segon la revista Silence, l'abondèr de reviengut per rapòrt a un productor «classic» qu’ei de 4 euros per mes.

2 - Lo comèrci equitable que favorisa la concurréncia deleiau

Exemple: Maria que hè capèths suu planèr deu Larzac. Que’us ven au marcat de Milhau*. Sus aqueth medish marcat, Jacme que perpausa capèths estampilhats «comèrci equitable» mieitat mensh car que los de la Maria. L'associacion qui importa los capèths venuts peu Jacme ne paga pas, com tots los comerçants, lo carrei au son còst vertadèr : lo querosèn deus avions e lo gasòli deus batèus n'ei pas taxat. Aquera associacion de comèrci equitable que profita tanben, en ua mesura mendre que lo comèrci classic solide, de las fablas pagas e de l'abséncia de proteccion sociau deus país productors e que jogan sus la fòrça de l'euro. Enfin, Jacme n'ei pas pagat : salariat deu Crédit Lyonnais, que s’aucupa lo temps libre en har benevolat entà d’aquera associacion. Resultat : lo Jacme que bota en falhita l'activitat de la Maria, dab autant mei de fòrça qu’ac hè dab la mei bona consciéncia possibla, segur de contribuir a un monde miélher.

* Exemple vertadèr.

3 - Lo comèrci equitable ne tien pas compte deus còsts ecologics

Exemple : Patricià que crompa ua «banana equitabla*». Que la paga 1 euro. Patricià ne’s pensa minjar pas sonque qu'ua fruta tropicau mentre qui consomeish tanben querosèn, energia necessària entà d’acaminar lo frut deu Còsta Rica dinc a lor**. Aqueth querosèn n'estant pas taxat, lo còst de l'impacte ecologic deu carrei n'ei pas pres en compte en la soa crompa. E la pèth de la banana ? Aquera qu’ei perduda entau sòu deu Còsta Rica qu'auré devut enriquir en apasturar !***

* Max Havelaar qu’importa tanben per exemple mèu o ris, produits que trobam hens los nostes parçans.
** Max Havelaar qu’importa de las dictaturas zimbabwesa e kenyana de cap a la Soïssa, flors «comèrci equitable». Aqueras flors que son refrigeradas e acaminadas per avion tà damorar frescas ! La cotivada de las flors que’s hè devath sèrras dab hèra produits toxics com los pesticids, qui son coneishuts tà provocar esvanidas aus obrèrs, allergias, eczèmas, malaudias respiratòrias, problèmas de vista; tà las hemnas : mauparts, vadudas abans tèrmi, etc. Aqueras condicions de tribalh que son denonciadas per las ONG.
(Hont revista Silence n° 274, p. 24)

4 - Lo comèrci equitable que favorisa l'apaubrida de la biodiversitat

Exemple : Patricià qu’ei a acabar de’s minjar la banana «comèrci equitable». Qu’a tanben crompat un pamplamossa, ua iranja, e . . . ua poma. La diversitat de la soa tista de frutas estant d’escala mondiau, Patricia que negligeish lavetz la biodiversitat locau. Mentre que lo son parçan e comptó cinquanta espècias de poma vint ans a, ne'n damora pas mei que cinc uei lo dia.

5 - Lo comèrci equitable qu’acompanha la «desculturacion» de la produccion

Exemple : Quan Miquèu e va tà Índia, qu’ei urós de trobar ua cultura desparièra de la soa, enradigada en lo son mieilòc. L'apelhament que hè partida integranta d’aquera diversitat de las culturas e aquera diversitat culturau que hè la riquessa de la Tèrra. Tota la produccion que hè atau partida de la cultura vitèca deus pòbles*.

Azimuts, enterpresa d'apelhament gessida deu comèrci equitable, qu’impòrta en França vestissi d’estille tropicau. Imaginem la cara deu Nepalés qui, en arribar a París, e’s tròba de cap a gents vestidas en... poblant de las tropicas. Gatgem que se’n torna de tira, desahidat. L'ideologia mestrejanta que mia au arrenonciament de la soa cultura pròpia.

* Lo tèrmi «excepcion culturau» en limitar la cultura a las arts e au noste país sonque, que constitueish, en aqueth esgard, un escandal.

6 - Lo comèrci equitable que ns’aluenha de çò de màger : re-localizar l'economia

Exemple: Loba qu’ei paisan en Còsta d'Evòri. Que’s cotivó lo camp tà’s neurir e alimentar lo vilatge (cotivada vivrièra) puish, lo govèrn que l'a obligat a produsir havas de cacau entà d’exportar-las en França (cotivada de rapòrt). Loba qu’ei atau vadut dependent deu cors mondiau deu cacau, mentre qui, mercés aus beneficis hèits en véner las havas, la Còsta d'Evòri qu’a podut crompar avions de caça a la França. Malaia ! lo cors deu cacau avent hèra baishat, Loba que s’arretròba au ras de la hamièra. Mercés au comèrci equitable, Loba qu’a un drin mensh hami (que receb adara tot escàs de sòus tà crompar lo minjar. . . que produsiva d’autes còps) e la Còsta d'Evòri que pòt contunhar a crompar carris d’assaut a la França. Mes lo tornar a l'auto-suficiéncia alimentària que s’ei tornat aluenhat. . . e Loba ne coneish tostemps pas lo shuc deu chocolat : un produit reservat aus rics occidentaus.

7 - Max Havelaar cautionne la grande distribution

Exemple: Mossur e Dauna Vaths qu’avèn un drin mau consciéncia en se’n anar en veitura a Auchan lo dissabte. Que sabèn que, d'un còp, aquò ne favorisa pas la lor cooperativa, los paisans au marcat o enqüèra los comèrcis de proximitat, e que, d'aute còp, que hasèn virar la grana distribucion dab totas las consequéncias : desumanisacion, impacte ecologic (automobila obligatòria entà d’i anar, carrei  rotèr, flux tenuts, agricultura intensiva), mau economia, etc. Que sabèn tanben hòrt plan qu’aqueth tipe de distribucion en los país rics qu’ei la causa de hèra deus maus en los país deu Sud. D’ara enlà, mercés au paquet de cafè Max Havelaar* que pausan a la fin de las lors crompas hens lo carriòt hart plenut, qu’an adara en mei bona consciéncia. Auchan que s'ei en efèit servit d’aqueth argument en èishà’s-i ua larga partida de la comunicacion.

* Atau, Max Havelaar ne deisha pas d’arregaudí’s d'estar distribuit hens un nombre creishent de granas susfàcias. Pr’amor d’aquò, enter 1966 e 1998, segon l'INSEE, la França a perdut 17 800 panisserias-pastisserias (44%), 73 800 especierias (84%), 3 500 hromatgèras (76 %), 1 300 librarias, 4 700 comèrcis de cauçuras (50 %), 4 300 quincalharias (46 %), etc.

8 - Lo comèrci equitable que cauciona la mondializacion

Exemple: Renada qu’ei ua militanta ecologista de longas. Que’s bateish despuish cinquanta ans entà las cotivas vivrièras e contra las cotivas de rapòrt. Que’s peleja contra l'uniformizacion deu monde, contra la volentat de l'Occident de s'espandir l’anticultura marcanda a la rèsta deu planeta, contra la «comèrci» deus país rics. Tà d’èra, lo comèrci equitable qu’ei un vertadèr esglàs. En efèit, com combàter enqüèra la mondializacion se la pausam pastilhas verdas, «labèls etics», se caucionam aqueth sistèma tant fondamentaument destructor qui destruseish la natura e oprimeish uns quantes umans suu planeta* ?

Com lavetz miar ua critica constrictiva qui torna méter en causa los problèmas a las arredits e non ua faussa contestacion qui n'a tà consequéncia sonque de renforçar aqueth sistèma ?

* En la letra de Max Havelaar La tasse Max, l'organizacion que se’n sap grat de la soa preséncia e d'estar escotat au. . . fòrum economic de Davòs. «Quan a Porto Alegre, ne predicam pas mei contra la mondializacion mes entà d’ua auta mondializacion. » La Tasse de Max, n° 12, març de 2003.

9 - Lo comèrci equitable qu’ei ua forma deu neocolonialisme*

Exemple : Patric qu’arriba a la retirada. Après s’aver passat la vita a polludir lo planeta en ua enterpresassa de quimia, que’s ditz que’s poderé aucupar la retrèita en har quauqu’arren «entaus autes», e notadament entà d’aqueths paubròts negròts. En mei, lo comèrci equitable que’u permeterà de juntar l'util a l'agradiu en viatjar peu monde.

Natalia, èra, qu’a 29 ans. Ne vòu pas tribalhar en ua multinacionau classica. Que causeish donc de tribalhar en çò de Max Havelaar. Atau, qu’a tots los avantatges d'ua enterpresa classica mei l'etica. E, com Patric, que l’agradan los aeropòrts.

Patric e Natalia que son, shens ac voler acceptar, la version actuau deus nostes ancians missionaris. Aqueths que portèn ua caucion morau a la panatòri de las ressorsas naturaus e a l'esclavatge deus país deu Sud. Abans de voler «har lo ben», Patric e Natalia ne’s son pas demandat com prumèr «non pas nuíser». Atau, tots los dus que contunhan, dab lo 1% deu planeta lo mei ric, a préner l'avion o enqüèra a anar aus espòrts d'ivèrn, shens pausà’s seriosament questions sus las consequéncias qu'implican lo lor mòde de vita. En la lor estacion d’esqui respectivas, hòrts fièrs, Patric e Natalia que’s parlan aus amics d’aqueths paisans andins qui son «tan bravolins». Ne desdenhan pas de quan en quan «har la morala» e possar un uglada contra aqueth monde «qui va tant mau».

* «Qui ditz comèrci equitable ditz desvolopament.» La tasse de Max, n° 12, març de 2003

10 - Lo comèrci equitable que participa a l'ideologia de la sosmission

Exemple: Tederic que milita en ua associacion de comèrci equitable despuish dètz-e-sèt ans (lo son salari que representa 10 còps lo de Loba en Còsta d'Evòri). Que coneish plan las objeccions au comèrci equitable deus militants ecologistas radicaus, com Renada. Mes Tederic que tribalha e ne’s vòu pas tornar méter en causa totas las longas annadas de labor ahuecat. En lòc de’s préner en compte remarcas deus contradictors, que causeish d’insultà’u : «Que voletz que cadun e damora a lor  !?», etc. Tederic ne deisha pas de parlar de «realisme» d’ «estrategia» e de «pedagogia». Tederic que feneish per estar lo mei bon alliat de la sosmission au «realisme economic». Shens forçament rénder-s’en compte, Tederic que s’a hèit passar en l’escala de las valors las leis de l'economia abans lo principi morau e lo sistèma que’s neureish prumèr de totas las faussas contestacions qui legitiman lo primat de l'economia. Qu’ei lo tornar a la casa de partença.

10 objections majeures au commerce équitable

Les arguments en faveur du «commerce équitable» ont été largement développés. Notre propos n'est donc pas ici de les rappeler mais, de développer un contre argumentaire à ce commerce dit «équitable». La capacité à accepter la critique, à recevoir la contradiction, à engager un débat, sont le gage d'une démarche évolutive.

1 - Le commerce «équitable» est inéquitable. En effet, pour qu'un échange soit réellement équitable, les conditions de protection sociale et de rémunération des individus qui produisent devraient être identiques à celles des personnes qui consomment.

Exemple : selon le site Max Havelaar, http://www.maxhavelaarfrance.org/ au prix actuel, il faut trois cents ans à un Manuel, producteur local en Colombie, pour gagner 15 000 euros (environ la rémunération moyenne annuelle chez nous). Manuel reçoit, au nom du commerce équitable, d'après les chiffres fournis par Max Havelaar, 3 fois plus que ce que lui donne le marché*, il ne lui faudra donc plus, au prix du marché équitable que. . . cent ans! Pour être vraiment équitable, le prix du paquet de café (de 250g, dans l'exemple Max Havelaar) devrait être acheté 100 fois plus cher - 19 euros - et être vendu à Pierre, en France - 21,8 euros. Pierre ne le paye aujourd'hui que. . . 2,35euros. Ce commerce est donc simplement «moins inéquitable».

Les coûts d'importation, de torréfaction et de distribution restent, eux, quasiment identiques.

* Selon la revue Silence, l'excédent de revenu par rapport à un producteur «classique» est de 4 euros par mois .

2 - Le commerce équitable favorise la concurrence déloyale

Exemple: Marie fabrique des chapeaux sur le plateau du Larzac. Elle les vend sur le marché à Millau*. Sur ce même marché, Jacques propose des chapeaux estampillés «commerce équitable» moitié moins cher que ceux de Marie. L'association qui importe les chapeaux vendus par Jacques ne paye pas, comme tous les commerçants, le transport à son coût réel: le kérosène des avions et le gasoil des bateaux n'est pas taxé. Cette association de commerce équitable profite aussi, dans une moindre mesure que le commerce classique certes, des faibles rémunérations et de l'absence de protection sociale des pays producteurs et jouent sur la force de l'euro. Enfin, Jacques n'est pas payé: salarié du Crédit Lyonnais, il occupe son temps libre en faisant du bénévolat pour cette association. Résultat: Jacques met en faillite l'activité de Marie, avec d'autant plus de force qu'il le fait avec la meilleure conscience possible, sûr de contribuer à un monde meilleur.

* Exemple réel.

3 - Le commerce équitable ne tient pas compte des coûts écologiques

Exemple : Patricia achète une «banane équitable*». Elle la paye 1 euro. Patricia pense ne manger qu'un fruit tropical alors qu'elle consomme aussi du kérosène, énergie nécessaire pour acheminer le fruit du Costa Rica jusqu'à chez elle**. Ce kérosène n'étant pas taxé, le coût de l'impact écologique du transport n'est pas pris en compte dans son achat. Et la peau de la banane? Celle-ci est perdue pour le sol du Costa Rica qu'elle aurait du enrichir en compostant !***

* Max Havelaar importe aussi par exemple du miel ou du riz, produits que l'on trouve dans nos régions.
** Max Havelaar importe des dictatures zimbabwéenne et kényanne vers la Suisse, des fleurs «commerce équitable». Ces fleurs sont réfrigérées et acheminées en avion pour rester fraîches! La culture des fleurs se fait sous serre avec force produits toxiques comme les pesticides, qui sont connus pour provoquer des évanouissements chez les ouvriers, des allergies, des eczémas, des affections respiratoires, des problèmes de vue; pour les femmes: des fausses couches, des naissances prématurées, etc. Ces conditions de travail sont dénoncées par les ONG.
(Source revue Silence n° 274, p. 24)
*** Ce sont ainsi d'énormes quantités d'humus qui sont perdues pour les pays producteurs.

4 - Le commerce équitable favorise l'appauvrissement de la biodiversité

Exemple : Patricia est en train de finir de manger sa banane «commerce équitable». Elle a aussi acheté un pamplemousse, une orange, et . . . une pomme. La diversité de sa corbeille de fruits étant à l'échelle du globe, Patricia néglige alors la biodiversité locale. Alors que sa région comptait cinquante espèces de pomme voici vingt ans, il n'en demeure plus que cinq aujourd'hui.

5 - Le commerce équitable accompagne la «déculturation» de la production

Exemple : Quand Michel va en Inde, il est heureux de trouver une culture différente de la sienne, enraciné dans son milieu. L'habillement fait partie intégrante de cette diversité des cultures et cette diversité culturelle fait la richesse de la Terre. Toute la production fait ainsi partie de la culture vivante des peuples*.

Azimuts, entreprise d'habillement issu du commerce équitable, importe en France des vêtements de style tropicaux. Imaginons la tête du Népalais qui, en arrivant à Paris, se trouve face à des personnes habillées en... habitant des tropiques. Gageons qu'il repart aussitôt, déçu. L'idéologie dominante mène au renoncement à sa propre culture.

* Le terme «exception culturelle» limitant la culture aux arts et à notre seul pays, constitue, à cet égard, un scandale.

6 - Le commerce équitable nous éloigne de l'essentiel : re-localiser l'économie

Exemple: Loba est paysan en Côte d'Ivoire. Il cultivait son champ pour se nourrir et alimenter son village (culture vivrière) puis, son gouvernement l'a obligé à produire des fèves de cacao pour les exporter en France(culture de rapport). Loba est alors devenu dépendant du cours mondial du cacao, alors que, grâce aux bénéfices réalisés en vendant les fèves, la Côte-d'Ivoire a pu acheter des avions de chasse à la France. Malheureusement, le cours du cacao ayant beaucoup baissé, Loba se trouve au bord de la famine. Grâce au commerce équitable, Loba a un peu moins faim (il reçoit maintenant  juste assez d'argent pour acheter la nourriture. . . qu'il produisait avant) et la Côte d'Ivoire peut continuer à acheter des tanks à la France. Mais le retour à l'autosuffisance alimentaire s'est à nouveau éloigné. . . et Loba ne connaît toujours pas le goût du chocolat: un produit réservé pour les riches occidentaux.

7 - Max Havelaar cautionne la grande distribution

Exemple: Monsieur et Madame Grandval avaient un peu mauvaise conscience en se rendant en voiture à Auchan le samedi. Ils savaient que, d'une part, cela ne favorise pas leur coopérative, les paysans au marché ou encore les commerces de proximité, et que, d'autre part, ils faisaient tourner la grande distribution avec toutes ses conséquences: déshumanisation, impact écologique (automobile obligatoire pour y aller, transport  routier, flux tendus, agriculture intensive), mal économie, etc. Ils savaient aussi très bien que ce type de distribution dans les pays riches est la cause de bien des maux dans les pays du Sud. Désormais, grâce au paquet de café Max Havelaar* qu'ils déposent à la fin de leurs courses dans leur chariot plein à ras bord, ils ont maintenant en plus bonne conscience. Auchan s'est en effet servi de cet argument en y axant une large partie de sa communication.

* Ainsi, Max Havelaar ne cesse de se réjouir d'être distribué dans un nombre croissant de grandes surfaces. A cause de celles-ci, entre 1966 et 1998, selon l'INSEE, la France a perdu 17 800 boulangeries-pâtisseries(44%), 73 800 épiceries (84%), 3 500 fromageries (76 %), 1 300 librairies, 4 700 commerces de chaussures (50 %), 4 300 quincailleries (46 %), etc.

8 - Le commerce équitable cautionne la mondialisation

Exemple: Renée est une vielle militante écologiste. Elle se bat depuis cinquante ans pour les cultures vivrières et contre les cultures de rapport. Elle ferraille contre l'uniformisation du monde, contre la volonté de l'Occident d'étendre son anticulture marchande au reste de la planète, contre le «commerce» des pays riches. Pour elle, le commerce équitable est une véritable catastrophe. En effet, comment combattre encore la mondialisation si on lui pose des pastilles vertes, des «labels éthiques», si on cautionne ce système si fondamentalement destructeur qui détruit la nature et opprime une multitude d'humains sur la planète* ?

Comment alors amener une critique constructive qui remette en cause les problèmes à leurs racines et non une fausse contestation qui n'a pour conséquence que de renforcer ce système ?

* Dans la lettre de Max Havelaar La tasse Max, l'organisation se félicite de sa présence et d'être écouté au. . . forum économique de Davos. «Quant à Porto Alegre, on ne prêche plus contre la mondialisation mais pour une autre mondialisation. » La Tasse de Max,n° 12, mars 2003.

9 - Le commerce équitable est une forme du néo-colonialisme*

Exemple : Patrick arrive à la retraite. Après avoir passé sa vie à polluer la planète dans une grande entreprise de chimie, il se dit qu'il pourrait occuper sa retraite en faisant quelque chose «pour les autres», et notamment pour ces pauvres noirs. En plus, le commerce équitable lui permettra de joindre l'utile à l'agréable en voyageant à travers le monde.

Nathalie, elle, a 29 ans. Elle ne veut pas travailler dans une multinationale classique. Elle choisit donc de travailler chez Max Havelaar. Ainsi, elle a tous les avantages d'une entreprise classique plus l'éthique. Et, comme Patrick, elle adore les aéroports.

Patrick et Nathalie sont, sans vouloir l'accepter, la version actuelle de nos anciens missionnaires. Ceux-ci apportaient une caution morale au vol des ressources naturelles et à l'esclavage des pays du Sud. Avant de vouloir «faire le bien», Patrick et Nathalie ne se sont pas demandé comment d'abord «ne pas nuire». Ainsi, tous les deux continuent, avec les 1% de la planète les plus riches, à prendre l'avion ou bien encore à aller aux sports d'hiver, sans se poser sérieusement de question sur les conséquences qu'impliquent leur mode de vie. Dans leur station de ski respectives, très fiers, Patrick et Nathalie parlent à leurs amis de ces paysans andins qui sont «si gentils». Ils ne dédaignent pas de temps en temps «faire la morale» et pousser un coup de gueule contre ce monde «qui va si mal».

* «Qui dit commerce équitable dit développement.» La tasse de Max, n° 12, mars 2003

10 - Le commerce équitable participe à l'idéologie de la soumission

Exemple: Thierry milite dans une association de commerce équitable depuis dix-sept ans (son salaire représente 10 fois celui de Loba en Côte d'Ivoire). Il connaît bien les objections au commerce équitable des militants écologistes radicaux, comme Renée. Mais Thierry travaille et ne veut pas remettre en cause toutes ses longues années de labeur acharné. Au lieu de prendre en compte des remarques de ses contradicteurs, il choisit de les insulter: «Vous voulez que chacun reste chez soi ! ?», etc. Thierry ne cesse de parler de «réalisme» de «stratégie» et de «pédagogie». Thierry finit par être le meilleur allié de la soumission au «réalisme économique». Sans forcément s'en rendre compte, Thierry a fait passer dans son échelle des valeurs les lois de l'économie avant le principe moral et le système se nourrit d'abord de toutes les fausses contestations qui légitiment le primat de l'économie. C'est le retour à la case départ.